Frkkaur vibjur

Brn eru hvtt til a lesa bibluna og a eru srstakar barnabiblur til me vinalegum myndum af fallegu flki me vlum og gilegum tlnum. Mses er mikil hetja, flytur hina helgu j t r Egyptalandi eftir a Gu sendi 10 plgur j Farsins, m.a. ein sem drap ll ungabrn. Hrikalegt en einhvern veginn svo elilegt... ea hva? Abraham fr bo um a sanna tr sna me v a frna syni snum altari. Hanntlar a gera a en Gu sendir honum engil sinn og segir a hann hafi sanna sig... "allt plati... bara a prufa ig gi Abraham" virist essi Gu hafa hugsa. Hollt lesefni fyrir brn. Styrkir frnfsi og hlni bst g vi... ea hva?

sumar sagi nefndur 12 ra drengur mr fr essum sgum sem hann var a lra sklanum. g var forvitinn og spuri hann: "kennir kennarinn inn r etta sem sannleika... a etta hafi gerst alvrunni?" Drengurinn vissi ekki hverju hann tti a svara en fann inn a g tri essu ekki og spuri mti: "Trir ekki gu?", "Nei" svarai g a bragi n frekari tskringa. kom nokku sem g tti ekki von fr 12 ra dreng. Hann sagi: " ttir a skammast n!". g gat ekki anna en brosa af kveni hans enessi vibrg sgu meira en hafi spurt um.

Svo f unglingarnir okkar, okkar fallegu ungmenni f a lesa fullorinsbiblu egar fermingaraldurinn kemur, fullra 13 ra. Skyldu au nokku nenna a lesa alla Bibluna? Hn er svo andskoti lng. Jja, tpast nema rf eirra fru a lesa hana. a hltur n a vera forvitnilegt a lesa essa bk sem virulegir prestar klddir valdsmannlegum kuflum halda svo miki upp.Pabbi og mamma horfa essa menn me dreymnum augum og eir halda svo fallega utan um bkina miklu.

Best a kkja einhvers staar Bibluna. Blasa 281, Dmarabkinni, kafli 21 sem heitir "Meyjarrn Jabes Glea". Skrti og skrtnir stair. 10. mlsgrein stendur:

(10) " sendi lurinn anga tlf sundir hraustra manna og lagi svo fyrir : "Fari og felli bana Jabes Gala sem sverseggjum, samt konum og brnum. (11) En annig skulu r a fara: Alla karlmenn og allar konur er samri haf tt vi mann (..ehm, semsagt alla homma og eiginkonur), skulu r banni helga, en meyjar skulu r lta lfi halda." eir gjru svo. (12) Og eir fundu meal banna Jabes Glea fjgur hundru meyjar, er eigi hfu samri tt vi mann, og eir fru me r til herbanna Sl, sem er Kanaanlandi. (13) sendi allur lurinn og lt tala vi Benjamns sonu, er voru hj Rimmnkletti, og bau eim fri. (14) hurfu Benjamntar aftur og eir gfu eim konur r, er ei hfu lti lfi halda af konunum Jabes Glea. r voru ekki ngu margar handa eim."

Nsti kafli Dmarabkarinnar heitir svo "Meyjarrn Sl". a vantai konur fyrir karlana tt Benjamns og v var eim rlagt af ldungum sraela a rna sr konum Sl. Einhverra hluta vegna mttu ekki arar ttkvslar sraela gefa Benjamntum konur. a var greinilega mun betri kostur a rna konum fr rum. Kaflanum lkur svo annig a "Benjamns synir gjru svo" og komust upp me a n eftirmla.

trlegt. Hvlkir barbarar! En samt allt me blessun ldunga og nafni Gus. Benjamntarnir voru greinilega bnheyrir enda af Gus tvldu hlj. Aumingja flki Sl, en hverjum er ekki sama? og etta er bara saga..., reyndar Biblunni sem a leia brnin okkar til sisamara lfs.

Skemmtilegur lestur og uppbyggilegur Frown. Er ekki svona efni banna innan 18 ra kvikmyndum? Er etta handbkin fyrir 13 ra ungmenni 21. ldinni?

g fr a lesa etta v g var a glugga bk Annie Laurie Gaylor - Woe to the Women The Bible Tells Me So, The Bible, Female Sexuality & the Law. ar er vitna manngsku hinnar gus tvldu jar og afstu til kvenna.

En viti menn! g sem fullorinn a lesa etta rakst eftirfarandi. Vi samanbur enska texta Biblunnar og hinum slenska rak g augun a a bi er a fegra slensku tgfuna. Lesum n enska textann sem vantar Dmarabkina 21; 11-14:

"Take her home, pare her nails, shave her head, have her bewail her parents for one month, then go in onto her, and be her husband" ing mn: "Fru hana heim til n, klipptu neglur hennar, rakau hfu hennar og lttu hana syrgja foreldra sna einn mnu, hafu samri vi hana og vertu henni eiginmaur"

Sem sagt hr eru leibeiningar um a hvernig Benjamntarnir ttu a halda nauugum, leyfa a grta 1 mnu, niurlgja svo me rakstriog nauga eim hreinu meyjum sem eir rndu hernai.

Hvers vegna skyldi andinn / endurnir hafa sleppt essum hluta r slensku ingunni? Var etta e.t.v. of svvirulegt? of hugnalegt? of vibjslegt? til a hafa hinni heilgu bk? Var a of freistandi a loka augunum augnablik og hreinlega gleyma a a essar setningar? Vissulega hlaut a vera ng a hafa lst v a Benjamntarnir ttu a drepa konur og brn. ff, ekki vildi g vera andi essarar bkar.

Bum n aeins hg. Woundering Kannski er g a missa af einhverjum tilgangi. Kannski er etta einhverjum lexia. Kannski er lagi a hafa "leiarbk lfsins" uppfulla af morsgum og naugunum? Fullt af fullornu flki segir ekkert um essa hluti.

Nei... mean g get ekki tali a rttltanlegt a hafa svona efni leibeiningarbk a lfinu tla g a rleggja llum a halda essari bk fr brnum og ungmennum. a eru svo margar gar bkur sem hgt er a lesa stainn.

____

Vibt: a er vst skring essu samrmi milli ensku og slensku tgfunnar. Hjalti bendir frslu 4 a a sem vantar s 5 Msesbk slensku biblunni. etta er v ekki "frkkaur vibjur" heldur "frur vibjur".


Sasta frsla | Nsta frsla

Athugasemdir

1 Smmynd: Gurn Mara skarsdttir.

Nkvmlega svona eins og essi grein n nna inniheldur yfirlsingar um vibj inn kristinni tr hefjast trarbragastr sta ess a viring millum trleysingja og eirra sem tra geti tt sr sta.

Til hvers a ala deilum og erjum millum manna um tr sem t verur tilfinningalegt mat hvers eins einstaklings fyrst og fremst.

g tri Gu fur almttugan skapara himins og jarar en g fordmi ekki sem ekki hafa smu tr og g , hva a mr detti hug a fara a gera lti r eim ellegar fegra eirra trleysi.

kv.gmaria.

Gurn Mara skarsdttir., 22.9.2007 kl. 02:23

2 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Nei tilgangurinn er a sna a Biblan er meingllu og tti ekki a vera leibeining flks, hvorki ungs n gamals n til dags. tekur sterkt rinni me a segja "yfirlsingar um vibj inn kristinni tr". etta er g ekki a segja. Mr finnst kristin tr eins og hn er skst ekki vera s besta siferislega fyrirmynd sem hgt er a fara eftir og eins og hn er verst er hn hreint hrileg a hn ni n tpast eim "hum" sem lst er Dmarabk Gamla Testamentisins. g hef ekki vibj kristinni tr eins og hn er hr hj flestum en essi kafli Biblunni vekur hj mr vibj. hltur a geta greint ar milli Gurn Mara.

Tilgangurinn er ekki a ala erjum, heldur a f flk til a hugsa um a sem stendur Biblunni og loka ekki augunum fyrir lsingum sem eru tpast uppbyggilegar fyrir brn og ungmenni a lesa.

g er ekki a fordma ig fyrir a tra " Gu fur almttugan skapara..." en g gagnrni slka tr hiklaust. Fordming er ekki a sama og gagnrni. g neita a setja trarbrg ann stall a ekki megi gagnrna au. g ber ekki viringu fyrir tr inni fyrirbri gu en g er tilbinn a sna r a umburarlyndi og viringu a vira trfrelsi itt og einkalf. g rngva ekki essari gagnrni ig og arft ekki a lesa bloggsuna mna.

Svanur Sigurbjrnsson, 22.9.2007 kl. 02:38

3 Smmynd: Hjalti Rnar marsson

Svanur:

"En viti menn! g sem fullorinn a lesa etta rakst eftirfarandi. Vi samanbur enska texta Biblunnar og hinum slenska rak g augun a a bi er a fegra slensku tgfuna. Lesum n enska textann sem vantar Dmarabkina 21; 11-14:"

hefurannahvortruglastbkumeaaasvillaeinhverribkannasem
ertme.ettaer5.Msebk21:11-14:

"...og sr meal hinna herteknu konu fra snum og fellir hug til hennar og vilt taka hana r fyrir konu, skalt leia hana inn hs itt, og hn skal raka hfu sitt og skera neglur snar og fara r ftum eim, er hn var hernumin . San skal hn dvelja hsi nu og grta fur sinn og mur heilan mnu. Eftir a mtt ganga inn til hennar og samrekkja henni og hn vera kona n. En fari svo, a hafir eigi lengur okka til hennar, skalt lta hana algjrlega lausa og mtt alls eigi selja hana vi veri. skalt ekki fara me hana sem ambtt, fyrir v a hefir spjalla hana."

Hlynur:

"essi bk sem ert a vitna er gamla testamennti ekki satt, a er bk gyingana ekki okkar nema a litlu leiti og eingngu til a varpa ljsi a hversvegna var nausynlegt a jes kmi me sna sibt.Ofbeldissaga gyinga er nefnilega engu skrri en mslima."

annig a gu Gamla testamentisins er ekki gu kristinna manna?

Hjalti Rnar marsson, 22.9.2007 kl. 03:22

4 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Sll Hjalti Rnar

g athugai etta v mr fannst fyrstu a e.t.v. hefi Annie L Gaylor vitna rangan texta en samkvmt annarri heimild sem g fann netinu var essi klausa ensku ingunni Dmarabkinni inni. E.t.v. er einhver skring essu sem mennta flk gufri ea plarar geta greint fr.

Hlynur: J etta er r Gamla Testamentinu, sem virist vera eins konar vkingasaga kristinna manna. Samt er essi ofbeldisaga heilg og ntur viringar sem trarrit. Ef hinar strri kirkjudeildir myndu kasta henni t stu "Mofar" essa heims (skpunartrarflk) svolti meira berangri bkstafstr sinni en nei, essi forneskja er enn hluti af trarriti jkirkjunnar og miklum tma vari a kenna helstu sgurnar barnasklunum.

Svanur Sigurbjrnsson, 22.9.2007 kl. 03:41

5 Smmynd: Heimir Tmasson

g hlt n a biblan innihldi bi gamla og nja testamenti. Einhvernveginn virist a vera svo a prestar flestra landa haldi biblunni sem inniheldur bi testamentin, annig a g tek a sem svo a au eigi bi a eiga erindi vi kristna menn (og konur, til a halda plitskan rtttrna).

En a merkilega er, a kraninn held g (hef ekki lesi hann spjalda milli) minnist hvergi svona framferi sem var minnst . g minni a g hef ekki lesi kraninn allann. En Bdda minnist hvergi svona framferi.

Erg: Kristin tr er haldin einhverri furulegri minnimttarkennd. a er a eina sem a g get lesi tr essu. Stareyndir sna a biblan dag lti skylt vi au or sem upprunalega voru ritu.

Persnulega tri g gu. En ekki ennan gu sem troi hefur veri upp okkur af skipulgum trarbrgum. Minn gu er persnulegur.

Heimir Tmasson, 22.9.2007 kl. 03:51

6 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Hjalti: En skringin er trlega ekki a andinn hafi ekki treyst sr a hafa ennan texta Dmarasgunni slensku, heldur var textinn 5. Msebk. slenskir lesendur f sem sagt allar leibeiningarnar sinni Biblu, bara rum sta.

Nja Testamennti er heilmikil framfr en kaflega dpur leibeining fyrir ntmann. a er t.d. gaman af Matteus 25,1: " er lkt um himnarki og tu meyjar, sem fru til mts vi brgumann me lampa sna, fimm voru fvsar en fimm hyggnar... o.s.frv." Brguminn vildi svo ekki kannast vi hinar fvsu og hnykkt er t me "Vaki v, r viti ekki daginn n stundina." Alveg frbr boskapur. Sna fyrirhyggjusemi ellegar vera hafna, og dmi srlega vieigandi ntmanum. Kannski er hollt a vita um frumstan hugsunarhtt trarklts vi botn Mijararhafs fyrir um 2000 rum og rhyggju eirra yfir meyjum en ekki til a kenna siferi brnunum okkar. Nei takk.

Svanur Sigurbjrnsson, 22.9.2007 kl. 03:55

7 Smmynd: Jn Steinar Ragnarsson

a er merkilegt hugsunarleysi eirra, sem taka a sr uppfrslu eftir Kristilegri kenningu a vera eilft a grauta fablum Gamla testamentisins saman vi etta n ess a leia hugann a markmium essarar frslu. Hn a sjlfsgu a beinast a sifri og samskiptum manna til gs auk ess a gera einstaklingnum grein fyrir mtti snum og fegur, sem innra m finna og rkta. etta dogma er ekki snii til a ta undir sjlfsta hugsun og styrkari sjlfsmynd, egar veri er a kenna um dma og geistlega hefnd. a samrmist a sjlfsgu ekki ntmahugsun og uppfrslu.

Biblan er svo uppfull af versgnum, fordmingu og blingu a a m beita henni til kgunnar mannsandans jafnt og til upphafningar hans. a er allt h v hvernig textinn er lesinn og tlkaur, eins og vi vitum. a er v undarlegt sjlfu sr, a bk, sem kirkjulegar stofnanir taka sem sannleik, skuli vera bou selektvann mta, ar sem skauta er hj einni fullyringunni en ljsi varpa ara nsta paragrafi. tti a ekki a vera anna hvort ea? Hafna llu ritinu ea taka a algerlega eftir bkstafnum?

Mr finnst taka heldur djpt rinni, og tala um vibj. a er grundu fordming, sem er einmitt grunnur a einingu manna. Ffri ea skortur nennu til a setja sig inn mli er oft sta slks. N er g ekki a hella yfir ig sleggjudmum, en a verur a skilja a essu verur ekki breytt einni nttu og allra sst me grunduum upphrpunum. g ahyllist sifri og kenningu Krists en s enga samsvrun vi boun hans mrgum ritum Gamla testamentisins og hva heldur mrgum postulabrfunum og srlega Pls, sem var j ofskjandi Kristinna ur og upphafsmaur eirrar persnudrkunnar og stofnanavingar, sem Kalskan birtist .

Or Krists, eins og au eru skr og vitna er til, eru g og gegn sifri og hvetjandi boskapur og er g v a menn haldi sig vi a, egar brnum er gefin innsn trargrunninn. Hann kom me njan sttmla, sttmla fyrirgefningar og krleika og v ber okkur a htta a grauta eim gamla, viljum vi kallast Kristnir.

N er ekkert vst n sanna a Kristur hafi veri til og jafnvel mislegt sem gerir a vafasamt. Flest hans tknfri og raunar flest sgum Biblunnar sr samsvrun eldri ritum. Bi fornegypskri tr, grskri, arabskri (Gilgamesh) og jafnvel m finna samsvrun me kenningum Krists Bddisma. a er vst a hugsuir manna, hafa gegnum rsundir reynt a koma skikki samskipti manna og samb og setja v mrk me kenningum, sem oft voru settar myndrnar dmisgur fyrir lsa alu. essi tknfri, hefur san haft tilhneigingu til a vera tekin bkstaflega og san veri h tlkunum tarandans hverju sinni og v hefur fari, sem fari hefur. Menn hafa s sr tkifri til kgunnar og ttavingar til a last vld, og svo er a v miur enn dag.

Til ess a heimfra almenna sifri og ga umgengni vi mebrur okkar, verum vi a vera sammla um einhvern kjarna til a leggja t af og sleppa essu Dogma. ar er g sammla r. a er ekki vnlegt a thsa v, sem er gert af gri meiningu. Vi hfum enn sri tma en forfeur okkar til a sinna uppeldi barnanna og a hefur lent brautum kolleltvrar uppfrslu. Hvernig essi uppfrsla er, er okkar ml a ra og sttast og urfum vi a skoa til hvers etta fyrirbrygi tr er til komin. Hn er ekki sprottin af kenjum einum. Sjaldan hefur lka veri meiri rf fyrir a kenna ungviinu ga sii og halda vegi snum hreinum, eins og sagt er. reiti fjlmila og ritskoas alnets er vitnisburur um a. Vi getum veri sammla um krleik manna milli, a vi virum hvert anna og dmum ekki, n drgum mebrur okkar dilka. A vi erum grunninn eitt og hi sama, ef sleppt er llum eim merkimium, sem vi gefum okkur endalaust til agreiningar fr rum mnnum. Menntun, uppruni, efnahagur, skoanir og tr..t.d. A v slepptu ber ekki miki milli. Geta og atgervi virist vera sta flokkunar en er a ekki heldur, v ll hfum vi hlutverk samflagi manna, tt vi skynjum a stundum ekki og v eigum vi ll jafnan rtt.

Sklakerfi er meingalla og innrtingarmilunin er orin frumst augum hugsandi flks. Mannkynsagan er t.d. afar afst, sem og nnur hugvsindi og jafnvel raunvsindi. etta geta aldrei veri anna en vegvsar roskalei mannsandans en ekki stareyndir meitlaar stein. a sem yri mest til rifa sklakerfinu er a kenna gagnrna hugsun. (mrgum stjrnmlaskrungnum hryllir j vi alu me gagnrna hugsun) Til er vsir af essu menntasklastigi s.s. morfs, ar sem afstni og mttur rkleislu er kenndur.

Vi megum ekki mtmla v fyrirkomulagi, sem fyrir er nema a hafa hugmynd um hva vi viljum. a er langt fr v ng a vita hva vi viljum ekki, tt a s gtis byrjun.

Jn Steinar Ragnarsson, 22.9.2007 kl. 03:58

8 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Takk fyrir fullt af gum plingum Jn Steinar. g svara eim sar.

Svanur Sigurbjrnsson, 22.9.2007 kl. 04:11

9 Smmynd: Jn Steinar Ragnarsson

g lsi eftir tillgum a grundari sifri, sem hjkvmilega hltur a byggjast a hluta trar og heimspekiritum (Hegel t.d.) a ber a forast a tengja kennslu hugmyndafringunum sjlfum, ef vi eigum ekki a lenda smu Dogmatsku spunni aftur. Margt m finna gott Kristi (elska skaltu nungan eins og sjlfan ig) og Bdda ( r mannsins felst jning hans) Ef vi leggumst vinnu a setja saman slkt kennsluefni, tti a a geta komi sta essarar misvitru og illa grunduu innrtingar.

Mli er a setja saman leibeiningar en ekki skipanir um frsla hegun og innrti, sem yri brnunum styrkur lfsbrautinni og geri eim lfi auveldara. Margir ntmahugsuir hafa bori bor "andlega" hugsun, sem yri auskiljanlegri en margt af essu dmisagnamoi. Nefni g t.d. Eckhart Tolle v sambandi. Allavega er ljst a vi urfum a fara a leita a stagenglum n hlut ea persnugervingar hugmyndafrinnar og leit arf a hefja.a er bara a byrja og san ra slkt. Leiti og r muni finna sagi gur maur. a ber a hafa huga a um lei og vi hfum mynda einhverja Yfirnefnd um essi efni, sem velur og hafnar, er stutt a vi lendum smu dogmatkinni og hrakinu og vi erum a reyna a osna r. Lausnin verur a koma r grasrtinni, svo miki er vst. Skrif n eru stiklur eirri braut og fagna g eim um lei og g hvet til hfstillingar slkri umru.

Jn Steinar Ragnarsson, 22.9.2007 kl. 04:24

10 Smmynd: Jn Steinar Ragnarsson

Veit ekki hvort hefur s essa mynd. Athyglisver og umhugsunarver egar tala er um gagnrna hugsun. Gti veri skemmtilegur grunnur a umrum um frelsi andans og frelsi manna t.d. Sumir vera afar illir og lta undan afneitun og thella demnskum munnsfnui. g fagna svona efni. arft a hafa rma tvo tma aflgu fyrir hana. Annars er hn remur hlutum, sem horfa m me hlum. http://www.zeitgeistmovie.com/

Jn Steinar Ragnarsson, 22.9.2007 kl. 05:01

11 Smmynd: Jn Valur Jensson

a er all-fyndi, a sinni strmerku, strskemmtilegu bk, The Genesis of Justice, Ten Stories of Biblical Injustice that Led to the Ten Commandments and Modern Law (Warner Books, N.Y. 2000), 6. kafla ('Abraham Commits Attempted Murder--and Is Praised'), kemur Alan M. Dershowitz (s hinn sami og kom hinga og flutti fyrirlestur Lgbergi vegum Flags hugamanna um heimspeki) me margar og alls kyns ritskringar-tleggingar Gyinga frn Abrahams ... en virist ekki hafa dotti hug a lta hina kristnu tlkun sgunnar.

Kristnir menn lta a snnu Bibluna sem innihaldandi Gus skeikula or. a vi um boskap hfunda Nja testamentisins og ekki aeins or Jes sjlfs. ess vegna er skring eirra og tlkun Gamla testamentinu tekin sem rtthrri og rttari en skringar rabbna Gyinga og annarra frimanna eirra.

N hefur Nja testamenti einmitt vsun frn Abrahams Hebreabrfinu, 11.17-19. Ltum hr tlkun og svolti af samhenginu:

"Fyrir tr hlddi Abraham, er hann var kallaur, og fr burt til staar, sem hann tti a f til eignar. Hann fr burt og vissi ekki hvert leiin l. Fyrir tr settist hann a hinu fyrirheitna landi eins og tlendingur og hafist vi tjldum, samt sak og Jakob, er voru samerfingjar me honum a hinu sama fyrirheiti. v a hann vnti eirrar borgar, sem hefur traustan grunn, eirrar, sem Gu er smiur a og byggingarmeistari. Fyrir tr laist Abraham kraft til a eignast son, og var Sara byrja og hann kominn yfir aldur. Hann treysti eim, sem fyrirheiti hafi gefi. ess vegna kom t af honum, einum manni, og a mjg ellihrumum, slk nija merg sem stjrnur eru himni og sandkorn sjvarstrnd, er ekki verur tlu komi. [...] Fyrir tr frnfri Abraham sak, er hann var reyndur. Og Abraham, sem fengi hafi fyrirheitin, var reiubinn a frnfra einkasyni snum. Vi hann hafi Gu mlt: Afkomendur saks munu taldir vera nijar nir. Hann hugi, a Gu vri ess jafnvel megnugur a vekja upp fr dauum. ess vegna m svo a ori kvea, a hann heimti hann aftur r helju." (11.8-12, 17-19.)

Hr rir um tr Abrahams. Hann vissi a fenginni reynslu (sem Gu er fs a veita snum truu), a hann gat treyst Gui. Hann gekk me Gui og vissi, a hann gti treyst honum fyrir syni snum. Sagan fjallar um a traust (til a gefa eitt dmi samt msum rum um rtt eli trarinnar, Hebr. 11.4-38) og verur um lei vitnisburur um, a Gu Biblunnar er ekki s Gu a hann leyfi mannfrnir r, sem tkuust trarbrgunum Miausturlndum (og raunar miklu var, t.d. Amerku fyrir landafundina miklu og norrnum lndum fyrir kristnitkuna).

S skilningur Svans, a essi saga s hollt lesefni fyrir brn, v ekki vi, en vissulega ber a setja hana fram rttum bningi fyrir kristin brn; Hebreabrfi hefur lykilinn a eirri rttu tlkun, sem fylgja arf sgunni og vanda sig vi framsetningu , svo a etta veri brnum hvorki versta n s hneykslunarhella, sem oru er me svo hslega fyndnum htti sem sj mtti af kaflafyrirsgn Dershowitz.

Um ranga tlkun Svans Dmarabkinni skal g ra me njum degi, ef hann hefur hr fram opi athugasemdir. Ef ekki, ri g mli eigin vefsu.

Jn Valur Jensson, 22.9.2007 kl. 05:38

12 Smmynd: Jn Steinar Ragnarsson

Mikill munur vri a raunveruleikanum nytum vi ess munaar a heyra hina geitslegu rdd svona skrt og skorinort, kri nafni. vri brlt okkar ekki svona brokkgengt eins og raun ber vitni. talar miki um rttan og rangan skilning og funda g ig a njta eirra forrttinda a geta skili ar milli me svo afgerandi htti. Af minni ltilmtlegu ekkingu, f g ekki betur s a sagan um Abraham boi okkur a treysta llu, sem yfirvald heimsins boar, kyngja v og egja. Vandinn er hins vegar a geta greint milli leisagnar almttisins og ra manns eigin hugar, v ekki heyri g raddir utan hins reifanlega heims. Hvers vegna almtti tk ennan eina einstakling t fyrndinni og lagi fyrir hann etta prf, veit g ekki og aan af sur er mr ljs tilgangur "hans" strra samhengi. g f satt a segja engan botn a. Svona takmarkaur er g.

g hef lka oft hugleitt hva meal fyrstu oranna bkinni a. "'I upphafi var ori og ori var hj Gui og ori var Gu." Hvaa or? Er tt vi tjningu almennt? Er etta ingarvilla? Og ef a var upphafi og hj Gui og var raun hann sjlfur. Hva er Gu? Or? Or sem er hj sjlfu sr og var til um lei og hann ea var alltaf til? Fyrir mr er etta alger endaleysa. En g er n bara maur, sem sennilega hef ekki ngileg tengsl vi andann og hef ekki noti neinnar vitrunnar, sem mr finnst sktt. v mr er a einnig skiljanlegt a Almtti skuli fara svona manngreinarlit hva etta varar. Hann myndi leysa mislegt me a veita okkur llum agang a essari visku. v miur eru milliliir hanshr jru hinum msu fllum ekki a standa sig essari milun. Kannski eru eir ekki a n essu sjlfir og ora ekki a viurkenna a? Gu einn veit...

Jn Steinar Ragnarsson, 22.9.2007 kl. 07:51

13 Smmynd: Jn Valur Jensson

n ess a g tli a sna essu llu upp viru vi ig, Jn Steinar, og n ess a g hyggist svara msu v sem hefur sagt grundaan htt fyrra innleggi hr um Pl postula og tilvist Krists m.m., tek g eftir, a vilt kallast kristinn, skv. v fyrra innleggi, og segir ar einnig: "g ahyllist sifri og kenningu Krists." ttiru a kannast vi, a hann segir: "ur en Abraham var, er g" (Jh. 8.58). Ennfremur a tta ig heyrilega miklu mikilvgi Jhannesarguspjalls fyrir kristna kenningu og framsetningu kristinnar gufri hnotskurn.

a er auvelt -- egar hugsar t a, a bi frumgrsku hugtkin upphafi ess guspjalls yfir a, sem hj okkur er tt "ori" (1.1 og 1.14) og "ljs" (1.4-5 og 7-9), eru karlkynsor -- a tta sig v, a arna er veri a tala um eitt og hi sama: Logos (hi innra or Gus, sem streymir af huga hans), fs (ljs) og s Sonur Gus, sem arna er tala um, er allt eitt og hi sama; ess vegna segir arna um hann beinni samfellu: "hann" (ea nnur fll ess fornafns), bi 1.2-4, 9-12 og 14-15. etta er sannarlega ess viri a hugsa um og huga, nafni, etta eru grunnatrii kristinnar kenningar og kallast vi or Jes sjlfs guspjllunum. Ef vi skiptum t orinu "or" fyrir "anki" og "ljs" fyrir "ljmi", er hgt a hugsa etta nr v sem Grikkinn hugsar og skilur a snu mli, sru betur samfelluna llu essu. (Prfau a skipta essu annig t textanum.) egar verur kominn lengst t a hugleia etta eilfa, innra or Gus, veruru sennilega farinn a njta ess a lesa gufri hins djpenkjandi Bernards Lonergan, S.J. En essi Jhannesargufri er metekin af llum kirkjuferunum, .m.t. gstnusi, sklaspekingunum og llum helztu sari gufringum, .m.t. Lther og Karli Barth, auk allra fulltra kalskrar og grsk-ordoxrar gufri. Og a kemur ekki til af engu, nafni minn. Hugleiddu v og skoau betur.

J, "sagan um Abraham bo[ar] okkur a treysta llu, sem yfirvald heimsins boar," en tilgangurinn me v a velja Abraham og afkomendur hans var a byrja hr af Gui gefnu tr verldinni, sem sraels j tti a metaka og halda utan um, tt jafnvel a tkist oft afar illa og a rtt fyrir alla spmenn sem Gu vakti upp handa eim; og lengra hugsa er bending spmannanna Krist, Messas, einn mikilvgasti parturinn af essari tr, sem Gu var a rkta upp verldinni, innan um alla mannsins vonzku og villu eim slum sem annars staar; og "strra samhengi", sem talar um, er svo sjlfur Kristur, Gus sonurinn eilfi, sameinaur mannlegu holdi, af kyni Abrahams, persnunni Jes Kristi, fddur okkur til hjlpris, boandi vilja Furins hreinan og mengaan kenningu sinni og dinn r og okkur llum til endurlausnar, lfs og sannrar hamingju.

Jn Valur Jensson, 22.9.2007 kl. 10:15

14 Smmynd: Jn Valur Jensson

Jh.1.1-5: " upphafi var ankinn (Ori, Logos), og ankinn var hj Gui, og ankinn var Gu; hann var upphafi hj Gui. Allir hlutir eru gjrir fyrir hans [Logoss, anka Gus] tilverkna [etta er merking grska orsins dia ('fyrir') textanum: fyrir hans tilverkna], og n hans var ekkert til, sem til er ori. honum [ankanum] var lf, og lfi var ljmi [fs] mannanna; og ljminn skn myrkrinu, og myrkri hefur ekki teki mti honum." O.s.frv., t.d. hr, 1.8 o.fr.: "Ekki var hann [Jhannes skrari] ljminn, heldur tti hann a vitna um ljmann. Hinn sanni ljmi [Gus], sem upplsir hvern mann, var a koma heiminn. Hann var heiminum, og heimurinn var orinn til fyrir hans tilstilli, og heimurinn ekkti hann ekki. Hann kom til eignar sinnar, og hans eigin menn [megni af Gyingaj og leitogar hennar upp til hpa] tku ekki vi honum. En llum eim, sem tku vi honum, gaf hann rtt til a vera Gus brn: eim sem tra nafn hans [= persnu hans], eim sem ekki eru af bli n af holds vilja n af manns vilja, heldur af Gui getnir [ endurfingu trarinnar]. Og Logos (ori, ankinn) var hold -- og hann bj me oss, fullur nar og sannleika, og vr sum dr hans, dr sem eingetins [hins eina eilflega 'getna'] Sonar fr Fur. Jhannes [skrari] vitnar um hann og kallar og segir: "essi var s, sem g sagi um: Hann, sem kemur eftir mr, hefur veri undan mr, v a hann var fyrri en g" [fortilvera Krists]. v a af gng hans hfum vr allir egi og a n n ofan; v a lgmli var gefi fyrir meverkna Mse, en nin og sannleikurinn fyrir tilverkna Jes Krists. Enginn hefur nokkurn tmann s Gu; Sonurinn eingetni, sam hallast a brjsti Furins, hann hefur veitt oss ekking honum."

Jn Valur Jensson, 22.9.2007 kl. 10:47

15 Smmynd: Jn Steinar Ragnarsson

Takk fyrir etta nafni. Ef g skil ig rtt, er a sem Gu "hugsar" a sem verur. Kannast vi etta r annari speki, sem er heimfr manninn sjlfann, enda mun hann Gus mynd ef mr frlast ekki...What you precieve you will recieve. Ea a sem hugsar a fru. ert a sem hugsar og fr a sem hugsar. Ef svo er er bounin einfaldlega: Vandau hugsun na og verur allt fna.

Hvers vegna a arf a byggja allt etta tildur kringum ann einfalda boskap er mr ofvaxi a skilja. En vi finnum kannski einhvern annan vettvang til a ra a en a leggja undir okkur bloggi hans Svavars.

Jn Steinar Ragnarsson, 22.9.2007 kl. 13:12

16 identicon

Hi umbreytanlega or gus nrri og meira soft tgfu... arf a segja eitthva meira um etta... dnt think s

DoctorE (IP-tala skr) 22.9.2007 kl. 13:14

17 Smmynd: Jn Valur Jensson

J, a er rtt, Jn Steinar, vi finnum kannski annan vettvang fyrir essar hugsanir, sem eru ekki fntar. En a, sem segir hr inni 2. setningu, betur vi um skpunina (skpun alls r engu, ex nihilo fyrir tilverkna mttarors Gus) heldur en um Gussonareli Krists. Gus Sonurinn eilfi "verur" ekki, heldur ER um alla eilf. etta eli hans er hi sama og tala er um opinberuninni til Mse, egar Gu birtir honum nafn sitt og segir vi hann: "g er s, sem ER". Gussonurinn gerist maur, en a breytir ekki hans eilfa eli. En rtt er hitt, a Nja testamenti talar um hann sem hugsun ea (hi innra, talaa) or Gus. Af eilfum huga Gus (Fur) streymir eilf hugsun ('or') hans, .e.a.s. Sonar-eli (sem einnig er lst sem eilfum getnai fr Furnum), og af huga hans, vilja og hugsun streymir krleikur hans (Heilagur Andi). etta eru nokkur kjarnaatrii renningar-hugsunar kristindmsins. -- Minnztu ess lka, a 'logos' grsku ir ekki aeins 'or', heldur einnig 'hugsun'. Hugtaki 'logos' var afar mikilvgt heimspekisgunni hj Plotnusi (um 205-270 e.Kr.), en Jhannesargufrin essu efni er a.m.k. 150 rum eldri.

Jn Valur Jensson, 22.9.2007 kl. 14:57

18 Smmynd: Jn Valur Jensson

Rttara er lklega a lsa Heilgum Anda sem sjlfum vilja Gus, sem streymir af huga ea veru hans (Furnum) og hugsun (Syninum).

Jn Valur Jensson, 22.9.2007 kl. 15:04

19 Smmynd: Linda

Svanur, flestum tilfellum egar g hef tala vi ykkur hj Simennt, hef g aldrei upplifa eins mikla fordma og g geri nna num skrifum, og a ykir mr afar leitt.

g er ekki me srstaklega flkin skilning sgu Abrahams og skelfilegu beni sem Gu lagi hann. etta felst v a ef maurinn sem tri Gu sinn enn var samt fullkomin var tilbin a frna syni snum, Gu stoppai hann og gaf honum lambi stainn til ess a frna, etta er spdmur um a sem Gu mundi sjlfur gera, hann var tilbin a frna syni snum fyrir okkur, svo a vi yrftum ekki lengur a fra frnir sakir gjra okkar og tilbeislu. Lamb Gus heitir Jes. Maurinn var tilbin a frna snum heitelskaa syni fyrir Gu, Gu sem elskar okkur meira enn vi getum nokkurn tman gert okkur hugarlund um frnai sr syni snum okkur til lfs og frelsunar.

Takk Gu segi g...

Me v a smella hr er hgt a nlgast Grska Nja testamenti frum texta og enskri ingu.

Linda, 22.9.2007 kl. 18:41

20 Smmynd: Matthas sgeirsson

" hef g aldrei upplifa eins mikla fordma og g geri nna num skrifum"
Af hverju eru a fordmar a segja flki fr v sem stendur Biblunni?

Matthas sgeirsson, 22.9.2007 kl. 20:02

21 Smmynd: Jn Steinar Ragnarsson

g vri nr v a skilja etta nafni ef etta vri allegra fyrir hrringar mannsandans sjlfs og eitthva kosmskt samhengi hans jafnvel, en essi vsun t fyrir okkur eitthva askili afmarka og nafngreint samrmist ekki minni takmrkuu skynsemi. g tala n ekki um hva etta Theolgustagl er tyrfi og torskili "venjulegu" fllki og hva brnum. g b eftir hinum einfalda hrekjanlega kjarna, sem allir geta tileinka sr n essara gufrilegu loftfimleika. Annars er betur heima seti og hefur veri einhverjar sundir ra. rangurinn er vitnisburur um a.

Jn Steinar Ragnarsson, 22.9.2007 kl. 20:48

22 Smmynd: Jn Steinar Ragnarsson

g hef stundum kalla etta Gilitruttargtu Gudmsins. Um lei og vi ekkjum hin raunverulegu rk, mun essi persnugeri Gu vera a engu og maurinn uppgtva sna eigin helgi og mtt. Aldrei urfa a ttast n liggja hnjnum fyrir framan tknmyndir til a bija sr miskunnar og viurvris.

Jn Steinar Ragnarsson, 22.9.2007 kl. 20:58

23 Smmynd: Jn Valur Jensson

Viltu ekki, nafni, byggja skynseminni einni saman? Jafnvel ef til er s handanheimur andans, s tilvist Gus og engla, sem snileg er og nlganleg fyrir okkar jarnesku vitsmunatilburi, viltu samt ekki, endurtek g, byggja einungis skynseminni? a er a sem mr snist mli nu. En ar me ertu a tiloka ig fr eirri ekkingu, sem Gu er fs a veita r gegnum trna sem ekkingarlei -- gegnum a metaka a tr, sem Kristur hefur opinbera okkur, spmennirnir, postularnir og fleiri mealgngumenn Gus og manna. En kraftleysi mnu essa stundina tla g ekki a spandera mrgum rafletursorum ig, nafni. essi setning n hr undan: "Um lei og vi ekkjum hin raunverulegu rk, mun essi persnugeri Gu vera a engu og maurinn uppgtva sna eigin helgi og mtt," fr mig nefnilega til a rvnta um fsleika inn til a vera opinn fyrir a.m.k. mguleikanum v, a Gu s til; og ekki btir r skk essi sjlfsdrkun mannsins, sem g les lok smu setningar, n hin aggressfa lokasetning n. Og g sem hlt vi vrum a komast p talefod. -- Hr eru lokaor vi hfi: "Htti a treysta mnnunum, hverfulan lfsanda hafa eir nsum sr" (Jes. 2.22).

Jn Valur Jensson, 23.9.2007 kl. 00:31

24 Smmynd: Gunnlaugur r Briem

Jn Valur, n ess a neinn hafi spurt mig lits snist mr ljst a Jn Steinar er opnari --- ea a minnsta engu lokari --- fyrir mguleikanum v a Gu s til en ert fyrir gagnsta mguleikanum. Ert fanlegur til a lta bar tegundir opins huga smu augum? g ori a sveia mr upp a Jn Steinar er fs til ess.

g hj eftir v egar skrir Abrahamssguna annig a hann vissi „a hann gat treyst Gui. Hann gekk me Gui og vissi, a hann gti treyst honum fyrir syni snum.“

a sem var rtt hltur a vera rtt n, v a boun Gus er eilf og breytanleg. gerist g svo frakkur a stinga upp „Gedankenexperiment.“ gengst vntanlega vi v a treysta Gui allvel sjlfur. g veit ekki hvort tt brn, en setjum svo a eigir au og Gu taki n upp hj sr a hvsla einhverju svipuu a r um son inn. A etja annig trarsannfringunni gegn furstinni hltur a vera gurlegt og ekki ska g r ea neinum manni (og aan af sur syninum) slkrar meferar ... en ef Gu legi au skp ig rri gsku sinni, myndir hla kallinu?

Ef ekki, er a bara vegna ess a ert „ekki eins sterkur og Abraham“ (annig a teldir gfugt af r og rtt a slga syni num, ef bara hefir stafestuna til ess)? Ea er or Gus ekki eins algilt n og a var ? Ea myndiru lykta a rddin vri ekki Gus heldur bara ri hfi nu (eins og vi sem hfnum gushugmyndum hlytum a gera)? Ea er kannski bara sanngjarnt og mlefnalegt af mr a leggja til essa ankatilraun? (a vri heppilegt, v a slyppir vi a svara!)

Ea myndiru bara lta vaa? Treysta Gui?

(g von 600 ora gufriritger sem byrjar orunum „etta er n ekki svona einfalt minn kri,“ vitnar Jacques Maritain og Thmas fr Aquino, og inniheldur ekki skrt svar vi spurningunni, hvort myndir gera a ea ekki. Komdu mr vart!)

Gunnlaugur r Briem, 23.9.2007 kl. 03:47

25 Smmynd: Birgitta Jnsdttir

Dmisaga r raunveruleikanum: Kynning var nmsefni sonar mns sem er 2. bekk liinni viku. egar kom a linum kristnifrsla spuri g sakleysi mnu, "hva er eim brnum kennt sem ekki eru jkirkjunni?" "N auvita sama og hinum: kristnifrsla og sifri", var svari. g spuri af hverju ekki vri hgt a kenna eim sta kristnifrslu almenna sifri og heimspeki, fkk au svr a etta vri jtrin og a allir yru a kunna essar sgur. g er bara ekki sammla essu.aeralveghgtatakattessusamflaginessalrabiblusgurnarskla. Man a eldri sonur minn var bara settur t gang egar kristnifrsla var kennd hans skla samt einum rum nemanda sem ekki sat essa tma.
aufengusemsagtengakennsluefeirraskoanirogtrtengdistekkijtrnni. g er viss um ef flk hefi valkost myndu mun fleiri velja a brnumeirravrikennd sifri t fr gildum sem tengjast ekki endilega kristinni kirkju. g er ekki trleysingi en g hygg a hver manneskja eigi rtt a finna sna tr h samflagslegum rstingi.

Birgitta Jnsdttir, 23.9.2007 kl. 09:00

26 Smmynd: Jn Valur Jensson

"Hvsla einhverju," segiru, Gunnlaugur. Veizt augljslega ekki, hva ert a tala um. "Hvsl" sem maur s ekki meira en svo viss um, a maur gti allt eins haldi a einhverja eigin hugarra! En Abraham er einn r eirra manna, spmanna og sjenda, sem gengu me Gui og voru svo gripnir af veruleika hans, a eir lifu fullkominni vitund um ekki aeins tilvist hans, heldur gilegan mikilleik hans og alltumfamandi forsj, og a eina, sem eir hfu minnsta efa um, var ekki tilvist Gus n hans almtti og gi vilji, heldur eirra eigin verleiki til a geta og mega vera notair jnustu hans. Lestu eigin frsgn manna eins og Jesaja og Jerema af v, .e.a.s. hva eir fundu sig gersamlega veruga til a jna Gui, egar hann kallai til ess. Einungis me hreinsun vara eirra, eins og lst er Jes. 6, ea annarri ekkri gjr Gus gtu eir fundi sig hfa til a axla ungu byri sem var lg.

J, "a etja annig trarsannfringunni gegn furstinni hltur a vera gurlegt," eins og segir. g get ekki fullyrt, a g hefi staizt lagi, tt Abraham hafi gert a. En honum var a til rttltis reikna, og undir a tek g. En essum orum num (og meiningunni a baki eim) skjltlast r gersamlega: "a sem var rtt hltur a vera rtt n, v a boun Gus er eilf og breytanleg." 1. lagi er boun Gus er EKKI eilf og breytanleg, heldur var hn einmitt breytileg eftir tma og astum. "Boun" hans til sraels allt fr ttferunum til Krists var ekki ein og hin sama, heldur breytileg, bi eftir mismunandi astum iggjendanna og vegna ess a hann veitti eim opinberun sna, bi trar- og siferisefnum, skmmtum og svaxandi mli gegnum aldirnar. Boun hans er annig ekki eilf, heldur vilji hans sjlfs, og a er vera hans sem er breytanleg, ekki a sem vi mennirnir fengum a heyra fr honum.

2. lagi er nttrlega mehangandi tlkun n essum sgu orum num samrmi vi stareyndir hjlprissgunnar (allt fr Forn-Hebreum til postulanna). etta bo ea kall til Abrahams var bundi vi hann einan og hefur fullkomi gildi fyrir eftirtina, eins og sst af essum orum: "g sver vi sjlfan mig, segir Drottinn, a fyrst gjrir etta og synjair mr eigi um einkason inn, skal g rkulega blessa ig og strum margfalda kyn itt, sem stjrnur himni, sem sand sjvarstrnd. Og nijar nir skulu eignast borgarhli vina sinna. Og af nu afkvmi skulu allar jir jrinni blessun hljta, vegna ess a hlddir minni rddu." Hr sst allsherjargildi essa atburar fyrir allar jir jararinnar. Og "tilraunin verur ekki endurtekin". S auglsing, sem essu flst, a mannfrnir miausturlenzkra trarbraga voru ekki lei hins eina sanna Gus, hefur lka varandi gildi.

g tek annig undir fullkomi gti ess, sem Abraham geri. Ekki ykist g geta sagt, a g hafi vlkt traust mr, a g viti mig mundu hafa brugizt vi af sama trnai, en Abraham st a vsu ekki mnum sporum, heldur snum eigin, maurinn sem upplifa hafi marghttaa uppfyllingu fyrirheita Gus lfi snu, gnarrefsivald hans yfir Sdmu og Gmorru eftir fyrir fram tilkynningu refsingarinnar og fingu essa sama saks af kvii Sru (konu Abrahams), egar hn sjlf var nr orin og "kvenlegir elihttir horfnir fr" henni og Abraham sjlfur 100 ra (I. Ms. 17.17), enda hl hann vi, fyrst er hann heyri fyrirheiti, og Sara lka (18.12-15), og fekk sak raunar nafn sitt af essu.

Jn Valur Jensson, 23.9.2007 kl. 09:06

27 Smmynd: Jn Valur Jensson

Augljst tti v a vera, a s Gu, sem gegn llu v, sem bast mtti vi af nttrunni, gaf Abraham og Sru soninn sak, tti sjlfur sak annarri og miklu gagntkari merkingu og v fullkomi tilkall til hans. En tlkun Hebreabrfsins hr lka vi: Abraham "hugi, a Gu vri ess jafnvel megnugur a vekja upp fr dauum" ann sak, sem hann hafi gefi honum, og hafi fyrir fram (I. Ms. 17.16 og 19-20) fengi a fyrirheiti um ann sama sak, a kyn hans yri margfalda og Sara yri annig a "ttmir margra ja". J, "tilraunin" verur ekki endurtekin!

Jn Valur Jensson, 23.9.2007 kl. 09:19

28 Smmynd: Jn Valur Jensson

... yri annig ttmir ... vildi g sagt hafa.

En innlegg Birgittu hr undan varar ara hli essara frslumla en , sem Svanur geri (kannski skiljanlega) a umruefni hr. En g tel mig hafa a.m.k. rttltt frsgnina af frn Abrahams me innleggjum mnum hr. ar a auki er Abraham vlkur ttfair margra ja og um lei s, sem tbreiddustu trarbrg jarar byggja bi , a a er ekki skammlaust a fella niur tilvsun vi hans og upplifanir almennri frslu, enda er minningarhlutverk hans menningarsgu og -hugsun Vesturlanda vlikt, a allir urfa a ekkja til sgu hans, ef eir eiga a geta kallazt gjaldgengir umru um trararfinn og bera eitthvert skyn sendurteknar vsanir til atvika r lfssgu hans gngunni me Gui.

Jn Valur Jensson, 23.9.2007 kl. 09:29

29 Smmynd: Gunnlaugur r Briem

„Hvsla einhverju“ apair eftir mr og hengdir ig a or mitt sem sst kom mlinu vi. a l a.

Ritgerina fkk g a vonum, en virist hafa svara skrt a r tti bi rtt og gtt (hvort sem fengir ig til ess eur ei) a drepa son inn ef Gu byi r a. akka r fyrir hreinskilnina!

Slka skipun, hvort sem hn er hvslu ea drynur r himnum ea snarkar r logandi runna, hversu sannfrandi sem framsetningin er, og hversu lengi sem g hef gengi me Gui, skal g alltaf dma sem mna eigin hugarra og leita mr hjlpar. Og ef s sannfring mn reynist rng, og Gu er slkur a hann fellist mig fyrir a, er bara ferinni nafnarugl honum og andstingnum nera. Slkum „gui“ skal g afneita tt hann dmi mig logana fyrir a, margumtalari gsku sinni. g brenn rttltur undir ofrki hans frekar en fremja verkna sem er rangur hva sem nokkur gufriritger hefur um hann a segja. annig fylgi g v sem g gti helst fengist til a kalla Gu, og srgrtilegt er a sj ig fylgja hinu skilyrislausri hlni.

„Grasi visnar, blmin flna, en or Gus vors stendur stugt eilflega.“ (Jes. 40:8) Gegnir ru mli um boun hans, tt hn komi fram ori hans? Og ef bounin hefur breyst tmans rs, segir eitthva a hn breytist ekki fram? Verur rugglega enn rtt morgun a elska nunga minn eins og sjlfan mig? Ea g a drepa hann ef Gui dettur hug „tilraun“ ann daginn? Ef g er alveg viss um a a s Gu sem talar? lofar a tilraunin veri ekki endurtekin, en Gu er ekki bundinn af loforum num. Hann gti j blessa mig rkulega og strum margfalda kyn mitt --- og veitt nijum mnum lisinni stri! Laun hlninnar eru nstum eins mikil og refsingin fyrir stafasta dmgreind og siferisvitund.

Maurinn sem tti rtt a drepa son sinn ef honum tti Gu fyrirskipa a, segir a g viti augljslega ekki hva g tala um. Ekki sti g ann dm srstaklega.

Gunnlaugur r Briem, 23.9.2007 kl. 11:34

30 Smmynd: Jn Steinar Ragnarsson

Allt, sem g vildi sagt hafa a samkvmt llu er maurinn Gui og Gu manninum, sem og llum skpuum hlutum. Eitt og sama afl, askili og askiljanlegt. ess vegna skil g ekki essa agrieningu, sem felst a tala um "hann" og hverjir eru hans og hverjir ekki. Snst etta ekki bara um a hafa fullt traust mnnum og nttru og agreina skpunarverki ekki neinu, hvorki menn dr n nttru? gfa mannsins felst a mnu mati v a vera alltaf a stjrna og grpa inn rdeils essa afls og vita betur fyrir nunga sinn og umhverfi. Skrifa og boa tpur og rngva anda mannsins farvegi og form. Eigum vi ekki bara a la me straumnum og leyfa Gui eins og sagt er. a lka vi sem boa dogmatskar trskoanir, sem eir styja me tilvsunum gamla bk, sem henta vilja mannsins og leia anna hj sr smu bk ea leggja misjafna tlkun . ar g einmitt vi ver fuga hluti en vnir mig um. Vi erum sldardropar um stund, ll eins, uns vi samlgumst hafinu... Svo hefst hringrsin a nju.

Allar hrringar mannsins hneygjast til askilnaar, einstaklingselis, mismununar og fordmingar. g vs hinir. Samkeppni rur llu v sem vikemur v a lifa sta samvinnu og gagnkvmni. Einstaklingurinn tryggir sig best me a bera nn fyrir hinum. bera hinir nn fyrir honum. urfum vi enga mistringu ea stjrnkerfi. er forsjnin truflu. Traust hi ga. Ekki vafi mnum huga a a myndi virka. a er draumsn ein eins og stendur.

Jn Steinar Ragnarsson, 23.9.2007 kl. 11:37

31 Smmynd: Jn Valur Jensson

Gunnlaugur vill geta kt og kjamsa hlutunum, ess vegna orar hann etta eins og honum snist (tt a s megnu samrmi vi a, sem g hafi sagt) : "a r tti bi rtt og gtt (hvort sem fengir ig til ess eur ei) a drepa son inn ef Gu byi r a" -- Mli er, Gunnlaugur, a Gu bur engum manni a, a er hugsandi, a hann muni bja nokkrum manni a, enda verur "tilraunin ekki endurtekin". essa vegna er vita-vonlaust fyrir ig a bqa til eitthvert EF-dmi t r essu a inni vild, en ekki hans, ea gefa t.d. skyn inn geekka htt, a g elski syni mna meira en inn ea na syni.

g er hlaupum essa stundina og eyi ekki orum a sinni fableringar nar framhaldi af 1. mlslinum, enda ttu ekki skili neinar trakteringar ea skringar af minni hlfu r til andsvara a ru leyti; en m geta ess, a g s a berlega, a aum er n gufri, og lttu ig ekki dreyma um, a nokkur kristinn maur lti sr detta hug a taka hana upp sem sna.

Jn Valur Jensson, 23.9.2007 kl. 16:25

32 Smmynd: Jn Valur Jensson

Og ig, Jn Steinar, nenni g ekki a ra vi framar ri essum.

Jn Valur Jensson, 23.9.2007 kl. 16:26

33 Smmynd: Gunnlaugur r Briem

a lklega vi um mig lka, en akka r samt fyrir svrin; au voru einr a vanda, tt oft srt mlefnalegri.

tt umrunni s lklega loki af inni hlfu vildi g bara rtta rennt. fyrsta lagi var mr fjarri arengja furst na, hva a upphefja hennar kostna mna eigin (sem ekki einu sinni hillir undir innistu fyrir); vert mti lgi munurinn vibrgum mnum og numvi essum hrilegu kringumstum ekki furstinni heldur hlninni vi gusmyndessarar Abrahamssgu. a er s fylgispekt sem vekur mr hug, einmitt vegna ess a hn viristsvo ftonssterk a meira a segja furstin (sem hefur efa til jafns vi ara menn)hrekti hana ekki.gleggmig ekki eftir v a amast vi tr annarra ... fyrr en trin tekur sig svo gnvekjandi mynd.Hafi g virst bera brigur furst na bist g afskunar; a vildi g ekki gera. En trfesta af essari strargru ryur brautina a hrilegum afleiingum, ef svo illa fri a hugur inn yri veikur af ofskynjunum. a kemur j fyrir jafnvel gegnustu menn.

ru lagi er svar itt, „Mli er [...] a [...] a er hugsandi“ einfaldlega hfnun ankatilrauninni, a er andsvari „spurningin er gild,“ sem g gat mr ess til a kynnir a beita. En hugmyndin me siferislegri ankatilraun, „Gedankenexperiment,“ er einmitt a brega upp kringumstum sem lklega (ea rugglega) kmu ekki upp veruleikanum, til a eima siferisspurningar sna skrustu mynd, neya fram skra og undanbragalausa hugsun um jafnvel fgakenndustu dmi, og me v tlga siferiskenndina svo a hn bti betur ll hin hversdagslegri. a vill svo til a essi Abrahamssaga bur upp slka ankatilraun nstum breytt. virtist hafa samykkt tilraunina og svara; annig skildi g or n:

„En honum var a til rttltis reikna, og undir a tek g. [...] g tek annig undir fullkomi gti ess, sem Abraham geri. Ekki ykist g geta sagt, a g hafi vlkt traust mr, a g viti mig mundu hafa brugizt vi af sama trnai ...“

g hlt a au mtti kjulaust (og „kjamslaust“) stytta a a r tti gjrin rtt og „gt“ essum (blessunarlega mynduu) kringumstum. S a „ megnu samrmi“ vi or n bist g afskunar. En me v a segja einfaldlega „essi staa kmi ekki upp“ hefur ekki sigrast spurningunni heldur drepi henni dreif.

Loks: aum er sjlfsagt „mn gufri.“ a er mr a meinalausu, enda legg g mig varla eftir v a rengja nkum mnum inn ramma gufrinnar, fyrst g legg engan trna gushugmyndir. Ekki ykist g heldur mikill heimspekingur, en til allrar hamingju er heimspekivileitni minni a.m.k. ekki s rngi stakkur sniinn a hn urfi a geta rttltt gjrir eins og tilraun Abrahams til a drepa son sinn hlni vi Gu.

g hef a engu bohtt inn og lt mig glaur dreyma um a srhver kristinn maur myndi taka sr manngsku og mildi Krists frekar en trfestu Abrahams til fyrirmyndar, og lta jafnvel afar sannfrandi kennd um beintengingu vi frnyrst almtti yfirbugast af heilbrigum efasemdum um rttmti barnadrps. g hygg a a s meirihlutaskoun kristinna manna, og ekki vegna ess a eir „hefu ekki staizt lagi“ ea „bryguzt ekki vi af sama trnai“ og Abraham.

N skal g htta a jsnast svarhalanum num, Svanur --- takk fyrir olinmina!

Gunnlaugur r Briem, 23.9.2007 kl. 22:19

34 Smmynd: Gunnlaugur r Briem

Bara til a g sendi rugglega ekki nnur skilabo en g tlai: essum sustu orum vildi g ekki gefa skyn einhverja vntun „heilbrigum efasemdum um rttmti barnadrps“ hj r Jn Valur, heldur meinti g hitt, a „sannfrandi kennd um beintengingu vi frnyrst almtti“ tti aldrei a vera svo sterk a hn yfirbugaist ekki tryggilega af slkum heilbrigum efasemdum. Fyrir mr vakir engan veginn a rengja ea kasta rr mannlegar dyggir nar, heldur a vara vi v a trfestan fi nokkurn tma a vera eim yfirsterkari. Slkt kann ekki gri lukku a stra. Bestu kvejur og ga ntt.

Gunnlaugur r Briem, 23.9.2007 kl. 22:54

35 Smmynd: Mofi

Margar sgur Biblunni og ar meal essi Dmarabkinni 21 fjalla um au vonsku verk sem flki srael geri.Biblan er ekki a fela essa vondu sgu og ltur gyinga engann veginn lta vel t en a m ekki gleymasgunni v hvernig annars eigum vi a lra af henni? Gu sendir san spmenn aftur og aftur til a vta flki fyrir essa hluti og stundum irast a og snr sr fr illskunnien stundum drap a spmennina eins og Jes talar um Lkasi 13.

Lkasarguspjall 13:34 Jersalem, Jersalem! , sem lfltur spmennina og grtir , sem sendir eru til n! Hversu oft vildi g safna brnum num eins og hnan ungum snum undir vngi sr, og r vildu eigi.

Mofi, 23.9.2007 kl. 23:24

36 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Sll Jn Steinar

Afsakau hva g svara seint. g var lti vi tlvu yfir helgina og urfti einnig a svara annarri blogggrein.

Mr lkar hugleiingar nar um Gamla Testamennti (GT) frslu nr 8. Mr hefur snst a.m.k. sumumjkirkjuprestum a lit eirra s svipa nu. er eins og a skorti kvrunartku arna, a a skorti vilja ea hugrekki til ess a hafna GT sem trarriti og taka v meira sem einhvers konar skldsgu me innihaldi sem ekki er gott a stafesta me neinu gu mti. Ef jkirkjan hafnai GT vru bkstafstrarmenn alla vega meiri berangri hva tr rugl eins og skpunarsguna varai, en a er eins og a megi ekki sna slkt sjlfsti, a bkin s snertanleg, trin lseig og kreddufst.

segir: "Mr finnst taka heldur djpt rinni, og tala um vibj. a er grundu fordming, sem er einmitt grunnur a einingu manna."

Ori "vibjur" er vissulega me eim sterkari sem hgt er a nota og a er spurning hvort a maur eigi a nota slkt um hugnarlegt og hrottalegt athfi forngyinga sem lst er GT. Hva segi maur um athfi sem lst vri frtt mbl.is morgun: "orpsbar litlum b _ _ _landi rust nokkra bndabi ngreninu, drpu ar alla, konur ogbrn,nema hreinar meyjar, hfu r brott me sr, nauguu og tku sr til eiginkvenna og rla til vinnu heimilum snum". Er etta ekki "vibjur"? ea arf maur a f einhverjar verri frttir til a nota a lsingaror?Ef til viller ekki rtt a bera saman heiminn dag vi heiminn fyrir um 2500 rum, .e. mia vi grimmd sem tkaist eim rum voru essir hlutir of hversdagslegir til a kalla vibj.. ea hva? g erfitt me a mynda mr a etta hafi veri eitthva minna en vibjur hugum kvenna Sl essum tma.

Auvita er vibjur mrgum sgum, .m.t. okkar stkru slandssgum en r eru ekki tlaar til siferislegrar kennslu. A vsu held g a GT sli slandssgunum vi vibji, a.m.k. hva magn og afarir gegn konum varar. Megin atrii er a essi rit su tekin fyrir a hva au eru og standa fyrir. Mn gagnrni beinist fyrst og fremst a v a g vil ekki a GT ea Nja Testamenti su litin heilagar bkur ea a innihald ess siferisboskapar sem ar kann a liggja s yfir gagnrni hafinn. beinist gagnrni mn einnig a v a essar bkur su kenndar sem einhver sagnfrilegur sannleikur ea ess s lti geti a trair og trlausir lti mismunandi essi rit. a a vera lagi a nefna aa su huggulegar sgur GT sem lsi vibjslegum og hroalegum hlutum rtt eins og sumt sem fram fr slandssgunum. a a vera lagi a spyrja sig hvers vegna Gu gyinga og sar kristinna lt slgra llum nburum Egypta plgum. egar flk tekur slkan gu alvarlega a vera lagi a spyrja alvarlegra spurninga um hann.

Svanur Sigurbjrnsson, 24.9.2007 kl. 00:24

37 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

etta er orinn svo langur rur a g ver a bijast velviringar v ef g get ekki svara llu og llum. Sumt af v skrifa er, er komi talsvert t fyrir efni greinarinnar annig a g mun tpast svara v. a vri skilegra ef sumir hr pssuu a halda kveinni miun svrum snum annig a umran fari ekki langt t fyrir tilefni.

Svanur Sigurbjrnsson, 24.9.2007 kl. 00:31

38 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Jn Steinar

sagir:

" a sem yri mest til rifa sklakerfinu er a kenna gagnrna hugsun. "

g er r innilega sammla.

Svanur Sigurbjrnsson, 24.9.2007 kl. 00:36

39 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Jn Steinar

Varandi frslu nr. 10 sem byrjar me "g lsi eftir tillgum a grundari sifri..."

g er sammla r llum megin atrium arna. Hugmyndirnar sem slkar eru a sem skiptir megin mli, ekki hvaan r komu ea koma. Auvita er nausynlegt a kenna sgu hugmyndafra og sifra en endanum er a hinn sameiginlegi grunnur sem jflagi ks a hafa sr til leibeiningar lfinu sem skiptir megin mli, og a r siferishugmyndir og lg sem af eim leia gangi upp og valdi sem minnstum jningum og sem mestri hamingju fyrir sem flesta ef ekki alla egnana. tpa??? he he, j hv ekki stefna hana.

Svanur Sigurbjrnsson, 24.9.2007 kl. 00:44

40 Smmynd: Jn Valur Jensson

Mofi (Halldr) var hr a impra v, sem g tlai einmitt a ra. Hef engan tma til ess nstu 16 klst. og gef mr ekki einu sinni tma til ess n a lesa, hverju Gunnl. og Svanur hafa btt hr vi. Kem aftur ...

Jn Valur Jensson, 24.9.2007 kl. 01:37

41 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Sl Linda

sagir: "... etta er spdmur um a sem Gu mundi sjlfur gera, hann var tilbin a frna syni snum fyrir okkur, svo a vi yrftum ekki lengur a fra frnir sakir gjra okkar og tilbeislu. Lamb Gus heitir Jes. ..."

r finnst g semsagt vera fordmafullur gagnvart sgunni um Abraham og sak af v a g s ekki tengslin vi frn gus eigin syni til fyrirgefninga synda mannkyns? r finnst sem sagt elilegt a einhver frni syni snum til ess a hreinsa burt syndir. etta finnst mr eitt af v sjklegasta ( siferislegum skilningi) sem Biblan boar. Hvernig skpunum btir frnardrp ungum manni upp misgjrir annarra??? g f ekki s hvernig a stenst ea hafi tilgang og g lt ekki nokkurn mann segja mr a einhver gudmleg stahfing t blinn um gti slks s ng sta. g hef aldrei fengi botn etta frnarrugl og engin tskring mn eyru sem komi hefur r munni gufrings hefur hjlpa mr a skilja etta. "v svo elskai Gu heiminn a hann gaf son sinn eingetinn..." Hvaa rugl er etta? Tjir Linda st na fjlskyldu inni me v a drepa naggrsinn heimilinu ea 30 ra gamlan son inn? etta er siferisleg mtsgn og gengur ekki upp. g hef enga rf fyrir a flkja lf mitt me svona rugli. Ef g er a misskilja eitthva vinsamlegst leirttu mig en mean mun g ekki samykkja svona sileysi.

Svanur Sigurbjrnsson, 24.9.2007 kl. 03:14

42 Smmynd: Gunnlaugur r Briem

Bara rtt sambandi vi essa gtu setningu:

„a sem yri mest til rifa sklakerfinu er a kenna gagnrna hugsun.“

g er sannarlega sama mli, en vil samt geta essara skrifa Atla Hararsonar (sem sjlfur telst seint mtfallinn v a brn lri gagnrna hugsun), ar sem hann bendir a dltil trosla s hreint ekki svo skaleg bland. Hann greinir fr tveimur einrum kennurum snum, prestsfrnni og kommnistanum, og segir:

„Kannski g a a einhverju leyti essum gu kennurum a akka a g tri kenningum str vi kristindm og kommnisma ekki nema svona rtt mtulega. Menn lra nefnilega ekki a efast almennilega nema fyrst s troi einhverju til a efast um. A.m.k. lrir enginn gagnrna hugsun af v einu a metaka klisjur um gildi hennar.“

Ekki yru brn sterkari ea fimari ea frrri fti ef leikfimikennsla fri fram sitjandi og gengi t munnlega hvatningu til da. Svipa gildir lklega um jlfun gagnrninnar hugsunar.

Sklar eiga ekki a vera hatrammur vgvllur skoana ar sem togast er um unga hugi af hrku, en brnum er kannski enginn greii gerur me hinum fgunum, a hlfa eim alveg vi skoanafstum og jafnvel kreddufullum kennurum. trosla verur lklega fyrst httuleg egar hn vigengst lengi eina tt og skortir mtvgi.

Gunnlaugur r Briem, 24.9.2007 kl. 09:55

43 Smmynd: Gurn Smundsdttir

a er alveg kominn tmi til a banna alla frslu um Bandarkin slenskum sklum, g meina au eiga sk rakstrinu, svo finnst mr afar varhugavert a nbabrnin urfi a lra slendingasgurnar og slensk lj, kvi og bkmenntir. essi fg ala jerniskennd og a er afar slmt. Vi skulum miki frekar lra meira um yndislega uppbyggilegar kenningar Mas og Stalns, mestu trleysingja sem a uppi hafa veri!

Gurn Smundsdttir, 24.9.2007 kl. 14:33

44 Smmynd: Matthas sgeirsson

Gurn, hverjir vilja ekki lta kenna um kristni?

g segi fyrir mitt leiti, kennum endilega miklu meira um kristni. g held a ein sta ess a svo margir halda enn essi trarbrg hr slandi 21. ldinni su einmitt afar slk kennsla um kristni og nnur hindurvitni. Flest brn er ngilega skynsm til a fatta a essi trarbrg ganga ekki upp ef vi kennum eim heiarlega - en kennslan eins og hn fer n fram (mia vi kennsluskr og kennslubkur) er ekki heiarleg kennsla heldur rur jkirkjunnar.

Matthas sgeirsson, 24.9.2007 kl. 15:29

45 Smmynd: Gurn Smundsdttir

a er n gott Mattas a a m kenna trarbragafri sklum landsins. Brnin mn hafa lrt um ll trarbrg mannkyns en au hafa samt sem ur ekki s stu til ess a fara a fylgja Islam ea hinduisma. slenskt sklakerfi skilai ykkur Svan og fleirum t lfi algjrlega trlausum rtt fyrir trarbragakennslu. g held a sta ess a slendingar eru almennt kristnir s s a kristinn trnaur frir svo mikla lfsfyllingu, fri og krleik innri vitund manssins

Gurn Smundsdttir, 24.9.2007 kl. 20:26

46 Smmynd: Gurn Smundsdttir

Voru ekki hugmyndir Mas og Stalns ofboslega fallegar? a er ekki ng a kenna hugmyndafri. g gef n lti fyrir ekkingu og tlkun Svans biblunni essi ekking er barnasklakennaranum hans til hborinnar skammar! Msebkunum kemur berlega fram a Gu er andi og hann skapai manninn sinni mynd= maurinn er andi! Kristin sifri sprettur uppr kristnum trnai. Af vxtunum skulum vi ekkja Mslimsk sifri sprettur uppr trnai Allah sem er annar Gu en okkar krisitnna, svo hfum vi naldarsifri sem er sprottin uppr hinduisma og Jga trnai, vextina sjum vi algjru skeitingaleysi gagnvart hinum stttlausu Indlandi

Gurn Smundsdttir, 24.9.2007 kl. 20:41

47 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Sl Gurn

"...banna alla frslu um Bandarkin.." tlaru a rfa t kvena kafla sgukennslunni ? Er a lklegt til a auka vsni og skilja mannkynssguna? g treysti v a skellir essu fram grni.

Hugsanlega eru slendingasgurnar ofmetnar og gildi eirra ekki slkt a r eigi a vera fyrst dagskr kennslu flks sem vill alaga sig slensku jflagi. Hins vegar eru r kaflega mikilvgar heimildir um sgu jarinnar og hugsunarhtt um a leyti sem landi byggist. jremban sem stundum er tengd eim er ekki vegna sagnanna sem slkra heldur vegna uppblsins stolts og eignartilfinningar kveins flks. g held a a s bi til heilbrig og slm jernishyggja. Vi urfum a kenna brnunum okkar a greina ar milli.

"Vi skulum miki frekar lra meira um yndislega uppbyggilegar kenningar Mas og Stalns, mestu trleysingja sem a uppi hafa veri!"

g hef s essiskrif n ur nu bloggi og hvernig lokair athugasemdir eirra sem reyndu a fra ig um essi ml. grein sem g skrifai Fbl nlega og setti hr bloggi skri g t muninn trleysingja og hmanista.

Trleysi eitt og sr tryggir ekki gott siferi, ekki frekar en a a tra ekki jlasveininn. a a vera trlaus ea gulaus ir ekki a vikomandi hafni allri nothfri sifri sem gti fylgt trarbrgum. a ir eingngu a vikomandi tri ekki gu ea ri mttarvld. a eru margs kyns guleysingjar, bi siair og silausir og allt ar milli. Trleysi gaf ekki af sr kommnismann eins og virist halda. Kommnismi Stalns hafnai tr en a tryggi ekki rttlti ea gott jflag. Hugmyndir Mas og Stalns um "alri reiganna" voru a vissu leyti fallegar, .e. a almenningur fengi meira vald og land fyrir sig. Hins vegar ni hugmyndafri eirrakaflega skammt og s kommnismi sem eir svo ikuu fl ekki sr lri ea einstaklingsfrelsi. essir hlutir komu trleysi ea tr ekkert vi og hefu veri jafn slmir a Staln hefi leyft trarbrg.

Svanur Sigurbjrnsson, 24.9.2007 kl. 22:04

48 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Gurn

segir: "g gef n lti fyrir ekkingu og tlkun Svans biblunni essi ekking er barnasklakennaranum hans til hborinnar skammar! Msebkunum kemur berlega fram a Gu er andi og hann skapai manninn sinni mynd= maurinn er andi! Kristin sifri sprettur uppr kristnum trnai."

a er ljst af essum skrifum num a trir bkstaflega essa hluti Biblunni og er a eim sem sannfru ig um essa vitleysu til "hborinnar skammar". g vona a barnasklakennarinn inn hafi ekki tt tt v. Trir virkilega a a einhver gaur arna uppi himnum sem lti t eins og vi og hafi skapa manninn? Hvors kyns er Gu? Er hann svartur ea hvtur, ea gulur? Trir v a konur hafi veri skapaar r rifi Adams og su v eins konar aukahlutur og vibt sem Gui yfirsjst a skapa byrjun? etta er svo vitlaust a a er grtlegt a urfa a reyna a f fullori flk ofan af essari tr.

ekking og tlkun mn Biblunni kemur ekkert barnasklakennara mnum vi. Vinsamlegast haltu honum utan vi etta.

Svanur Sigurbjrnsson, 24.9.2007 kl. 22:14

49 Smmynd: Gurn Smundsdttir

Svanur a er hreinlega mn reynsla af v a vera lifandi manneskja, a Gu er Andi og g er fyrst og fremst andleg vera. a var n ekki barnasklakennarinn minn sem a kom mr til trar heldur hef g alltaf veri mjg mevitu um andlega hluti. En flk getur veri afskaplega blint eim vettvangi, og a reyna sannfra trleysingja um Gu er lkt og a sannfra blindan mann um fegur slarlagsins. Svanur g hef ekki loka mlefnalega umru minni su, en g hef loka allt gulast og sktkast.

Bentu mr land sem a hefur veri trlaust ca 50 r, ar sem a simenning jafnast vi ea er fremri kristinni sifri.

Hugmyndir trleysingja um hva telst g sifri geta veri mjg breytilegar mean a kristin sifri stendur traustum grunni kenninga Jes Krists.

Gurn Smundsdttir, 24.9.2007 kl. 23:04

50 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Athyglisvert Gurn. Hva flokkast sem gulast num huga? Sjlfsagt kmist g flokk gulastara hj r v g set ekki Bibluna stall og gagnrni a sem mr ykir miur henni. Heilagleiki og helgi er til ess skapa a bgja fr rttmtri gagnrni og ykjast yfir hana hafin. annig hafa stjrnendur kirkjunnar fundi eitt snilldarhugtaki af ftur ru til a last srstaka verndun og "stikk fr" fr v a bera byrg heilalausu innihaldi margra af kenningum kristninnar. Dmi um heilalaust innihald er "andinn" og "slin" en me v a sannfra flk um a a yri a hla boum kirkjunnar ellegar fri sl eirra til helvtis, tkst kirkjunni a ba til enn eitt stjrntki.

Andlegir hlutir eru raun hugrnir. a er enginn andi til. "Sl"fringar tra fstir slina en rannsaka hugarfar og hegun flks. a sst vel hversu vantrair sumir prestar jkirkjunnar eru raun tilvist anda ea slar v hversu miki eir r a vera smu stu og slfringar og nota aferafri eirra. "Vinaleiin" og "slgsla" presta ber v glggt vitni. g sat eitt sinnfjlmargar "a lofta t" hpsessionir vikulega hj presti Landsptalanum egar g var kanddat. Presturinn minntist ekki einu ori gu, sl, anda ea anna yfirskilvitlegt mean essum tmum st. Hann var einfaldlega hlutverki slfrings ea manns sem reyndi a mila af skynsemi sinni.

Benda r land sem hefur veri trlaust 50 r!!! g veit ekki um neitt land sem hefur veri laust vi tr, ekki einu sinni kommnistarkin voru ea eru a. Eins og g hef sagt er trleysi engin trygging fyrir betra siferi. Me guleysi er bara einu hindurvitni frra og a hefur sjlfu sr kvei gildi til bta en nr skammt ef siferisroski er ekki til staar a auki. ar sem trin er sterkari, eins og t.d. slmskum rkjum er standi verra hva mannrttind varar. Einnig egar kristin tr var sterkari og tekin meira eftir bkstaf Biblunnar var hn eim jum sem tku vi henni kaflega grimm og vgin. a var ekki fyrr en me sigri frjlsrar hugsunar og manngildishyggju a kristin jflg tku sig mannlegri mynd. essi endurbt tti sr vissulega lka rtur innan kristninnar sjlfrar en a mestu voru a heimsspekingar, flagslegir umbtasinnar, hmanistarog femnistar sem hrintu af sta breytingunum. Hin hara bartta kvenna fyrir kosningartt snum mtti hve sterkastri andstu fr yfirvldum trflokka og kirkna va um heim. Lestu frsagnir essara merku kvenna sem tt akkaskuld fyrir a f a tj skoanir nar og kjsa lkt og ekkert vri sjlfsagara.

Hin hugrakkabarttukonaElizabeth Cady Stanton sagi:

The Bible and the Church have been the greatest stumbling blocks in the way of women's emancipation

Um essa konu og arar merkar konur sem breyttu jflgum okkar svo miki m lesa um bk eftir Annie Laurie Gaylor; Women Without Superstition: 'No Gods, No Master' , sem er fyrsta tgefna ritsafni um skrif essa merku kvenna.

Svanur Sigurbjrnsson, 25.9.2007 kl. 01:02

51 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Hr eru dmi um kristi sigi fr valdamiklu flki USA. Nokkurs konar glpa-gullmolar.

Svanur Sigurbjrnsson, 25.9.2007 kl. 01:52

52 Smmynd: Gurn Smundsdttir

lafa Jhannsdttir var ein mesta barttukona fyrir rttindum kvenna slandi, og g henni einna mest a akka mn rttindi dag. Hn starfai sem kristniboi Noregi og hli einkum af vndiskonum og ftklingum. normenn halda miki upp essa slensku konu.

Andlegir hlutir eru ekki hugrnir, svo a srt andlaus erum vi hin a ekki

Svo g noti aftur dmi um blinduna er erfitt a tskra fyrir blindum manni fegur og breytileika slarlagsins, hans veruleika er a ekki til, lkt og num huga er andinn ekki til.

Gurn Smundsdttir, 25.9.2007 kl. 10:59

53 Smmynd: Hjalti Rnar marsson

g held a sta ess a slendingar eru almennt kristnir...

En Gurn slendingar eru ekki almennt kristnir.ghefurbentra.Sttuigvia.

Hjalti Rnar marsson, 25.9.2007 kl. 14:31

54 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

segir nokku Gurn

g er ekki andlaus skilningnum "hugmyndasnauur" en g er laus vi andatr og tel sl ea anda ekki vera til.

Lsingin "andlegur" hefur ntmanum hloti merkinguna "huglgur", sbr. spurninguna "hvernig lur r andlega?". Hr er tt vi hvernig manni li hugarfarslega. virist halda a hugarfarsleg lan tengist einhverjum anda. Hver vegna skyldu vsindin ekki hafa fanga ennan anda og laga til betri lan flks? Hvorki andi n sl hafa nokkurn tman fundist.

Blindur maur trir v a a s til slarlag v hann getur fundi geisla slarinnar hita hina og e.t.v. skynjar hann rltinn mun birtu og myrkri. Hann gerir sr einnig grein fyrir v a orkubylgjur (rafsegulsvi, hiti, rbylgjur) eru til v hann heyrir tvarpi og notar e.t.v. gemsa. Sjandi flk er einnig blint rsma hluti eins og atm ea innrautt ljs en samt er hgt a sanna manni tilvist ess me tkjum sem gera manni kleyft a skoa hinn smsja heim (rafeindasmsjr) og sna innrauu ljsi sjnlegan lit. etta hefur aldrei veri hgt a gera me gufrilega hluti eins og anda og sl. Tr slkt er v mt skynseminni og rkfri. g s heldur ekki tilgang slkri tr og hef engin not fyrir hana. g vona a eigir eftir a sj etta og hversu miklu einfaldara og ruggara getur gert lf itt. Bk- Svanur

Svanur Sigurbjrnsson, 25.9.2007 kl. 14:49

55 Smmynd: Gurn Smundsdttir

*Einu sinni voru traur heila-skurlknir og trlaus geimfari a deila um a hvort gu vri til.Geimfarinn sagist marg-oft hafa fari t geiminn og aldrei s neinn gu. *Heilaskurlknirinn sagist hafa opna marga heila en aldrei s neina hugsun!

Gurn Smundsdttir, 25.9.2007 kl. 14:53

56 Smmynd: Jn Valur Jensson

Gunnlaugur, ori "trfesta" er ekki til. Flettu upp orabk.

Jn Valur Jensson, 25.9.2007 kl. 16:07

57 Smmynd: Gunnlaugur r Briem

Takk fyrir bendinguna um ornotkun, Jn Valur. g efa ekki a hn er sett fram brerni og af engu yfirlti, og treysti v a komir henni framfri vi trbrur na sem nota etta sama or hr og hr og hr og hr og var. llum essum sum hefur r enn lst a leirtta etta hj eim, og hefur lagt inn athugasemdir sumar eirra. a er strmannlegt af r a sna mr meiri hjlpsemi en essum samherjum num!

Eins s g a hefur nota lsingarori „trfastur,“ sem telst lklega gott og gilt. Vonandi slysast ekki til a nefna ann eiginleika „trfestu,“ v a a or er auvita ekki til, eins og bendir rttilega . a myndi a vsu skiljast vel, og jafnvel endanum vera viteki or, hefarinnar vegna. En rtt skal vera rtt --- srstaklega egar leita arf logandi ljsi a smsta hggsta vimlandanum.

Lumir fleiri missandi kennslustundum handa mr murmlinu, ttum vi a hlfa blogginu hans Svans vi eim. gtir sent mr tlvupst (netfangi er aufundi) ... en fengi alj a vsu ekki a vera vitni a lexunni. tti r a miur?

Gunnlaugur r Briem, 25.9.2007 kl. 18:20

58 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Gur Gunnlaugur, gur he he Fyrirgefu Jn Valur en mr er skemmt inn kostna.

Jn Valur, fyrirbri "Gu" er ekki til. Hugsau!

Svanur Sigurbjrnsson, 25.9.2007 kl. 18:58

59 Smmynd: Gurn Smundsdttir

a er me lkindum a halda v fram a andinn s hugsun. Snillingar listum og vsindum tala gjarnan um innblstur. Rkhugsun er ekki a baki merkustu uppfinningum og listum. En Svanur minn Gu er til httu a rembast vi a hugsa um hann og gefu ig a honum bnalfi feru a sj vexti Gus auknum frii og betri andlegri lan.

Gurn Smundsdttir, 25.9.2007 kl. 19:37

60 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

a er ljst a s andi ea "andlegt" sem hefur huga er byggt einhverju ru en rkhugsun. Prestar hafa viurkennt a tr eigi ekki skylt vi rkhugsun.

Innblstur er a egar einhver fr sterkan huga einhverju til frekari rannskna ea lista t fr einhverjum vibur ea ru sem gefur vikomandi hugmynd. nu tilviki gti a sjlfsagt veri Biblan ea gushugmyndin. Innblstur kemur ekkert niurstunni vi. Or n "Rkhugsun er ekki a baki merkustu uppfinningum..." eru hrikalegt bull. Rkhugsun er kjarni gra uppfinninga. Ef skilur a ekki skilur greinilega ekki hva rkhugsun er ea skilur ekki mikilvgi hennar. g tla n ekki a fara a tala nnar um listir hr. a er annar handleggur.

Svanur Sigurbjrnsson, 26.9.2007 kl. 11:57

61 Smmynd: Gurn Smundsdttir

g er heimavelli uppfinningageiranum, og ekki uppfinningamenn bi hrlendis og erlendis, einnig hef g kynnt mr talsvert eim frum og get upplst ig um a Svanur a uppfinningar eru mjg oft innblsnar andlega. g skil alveg rkhugsun og beiti henni daglega en ar me hafna g ekki andanum og skynja hann allt ruvsi heldur en hugsun. Allmrg tnlistarsni eru og hafa veri h innblstri en ekki rkhugsun.

Gurn Smundsdttir, 26.9.2007 kl. 19:56

62 Smmynd: Kristjn Hrannar Plsson

Gurn skrifar: "g held a sta ess a slendingar eru almennt kristnir s s a kristinn trnaur frir svo mikla lfsfyllingu, fri og krleik innri vitund manssins:"

rtt fyrir a hljma fallega vi fyrstu lesningu jarar etta vi a vera httulegur trarhroki og athyglivert ljsi ess a ur var skrifa af nfnu hennar a essi frsla Svans vri ein af stum ess a trarbragastr hefjast; v a er einmitt svona or sem tendra rinn. Eru slendingar kristnir af v eir rmbuu bestu trarbrgin sem fra mestu lfsfyllinguna og friinn? Vaa allir hinir bara villu og reyk?

Er sigi kristninnar eitthva ruvsi ea framar sigi annarra trarbraga?

Hvernig er a rttltanlegt a kristinn trnaur fri svo mikinn fri? Hefur hann gert a gegnum tina? Er stan fyrir v a kristnar jir fari ekki str s a ar fari allir svo vel eftir Biblunni?

Kristjn Hrannar Plsson, 27.9.2007 kl. 01:59

63 Smmynd: Gurn Smundsdttir

Kristjn arna er g a tala um vxt trar Jes Krist, g tel heildina s sigi kristinna ja bera af sigi annarra trarbraga. Samt sem ur eru kristnar jir langt fr v a vera fullkomnar og vera a aldrei.

Gurn Smundsdttir, 27.9.2007 kl. 13:01

64 Smmynd: Kristjn Hrannar Plsson

Sl aftur Gurn

essi or n eru einstaklega hroka- og fordmafull. ltur einmitt fram hj v a r jir sem vi teljum almennt hafa gott sigi skja a sst trarrit ar sem finna m alls konar fgnu sem m rttlta nafni trar. etta sjum vi berlega hr Norurlndunum mean strangkristnum lndum(Filippseyjum, talu, Kong og sumum rkjum Bandarkjanna) vigangast dauarefsingar, misrtti kynjanna, ofstjrn og kgun.

Hva segir a r? Og hva segir strsbrask nafni kristninnar gegnum tina r lka?

Kristjn Hrannar Plsson, 28.9.2007 kl. 12:38

65 Smmynd: Gurn Smundsdttir

Kristjn Norurlndin teljast kristin, lnd eirra eru ll me krossfna sem jfna og sifri eirra er upprunin r kristni Finnst r elilegt a ra essi ml eim ntum a vimlandi inn s sakaur um hroka og fordma? g beiti ekki svona sktkasti vi mna vimlendur.

Gurn Smundsdttir, 28.9.2007 kl. 13:50

66 Smmynd: Kristinn sgrmsson

Kri Svanur.

Pistilinn inn og athugasemdir finnst mr merkileg afstaa manns sem er menntaur lknir. Yfirskriftin yfir pistli num er : "Frkkaur vibjur" og san vitnar kvein texta Dmarabkinni. vitnar reyndar annan texta sem a vera Dmarabk en reynist vera 5.Msebk.Ekki kannski trverug vinnubrg.

N fyrri textinn sem vitnar Dmarabkinni er vissulega ekki fallegur, enda er margt lfinu v miur ekki fallegt. Og mttum vi kannski lta okkur nr.

Dmarabkin er saga sraelsmanna frhvarfi og hlni vi Gu sinnog bkin endar essu versi:" ͠ daga var enginn konungur srael. Hver maur gjri a, sem honum vel lkai." jin var kafi hvers kyns skurgoadrkun og andakukli.

egar lest nar fribkur um lknamistk, Svanur vona g a ltir ekki annig a a s leibeining til eftirbreytni. talar um hr kommenti a kristin tr byggi ekki rkhugsun. g ver a segja r a egar Jess kom fram prdikai hann: " Gjri irun. " Irun ir einfaldlega a skipta um hugsun. Breyttu inni hugsun. Og erum vi a tala um rkhugsun. Biblan segir fr : 1. Skpun heimsins 2. Syndafallinu 3. Endurlausn mannsins fr synd.

g hef vali a taka essa kenningu fram yfir firru a allt hafi ori til af sjlfu sr r engu og san rast. g tel a mn afstaa byggist jafnmikilli rkhugsun og n. g segi lka a g ber ekki viringu fyrir inni lfsn. En g ber viringu fyrir r sem manni og skpun Gus.

segir hr ofar a vsindin hafi ekki fundi slina ea anda mannsins. N er g eirra skounar a tr og vsindi fari saman. Gu er skapari og v vsindamaur og a eru einnig mennirnir sem Hann skapai. Hins vegar er a margt anna sem vsindin og lknavsindin sj ekki. talar um frn Abraham, og hluti sem gerust fyrir sundum ra. Hva um mannfrnir dag, j ri 2007 og vi kllum a "heilbrigisjnustu." Fyrirgefu, vsindin fundu ekki betra or.

Fyrir nokkrum kvldum san s g sjnvarpinu mynd af litlu yndislegu barni sem fddist aeins lfastrt. Hvernig stendur v a vsindin kalla etta litla barn eitthva allt anna ef a bara ykir henta. Er a fura a vsindin hafi ekki fundi mannsandann ?

Vri ekki betra a lta okkur nr, egar vi tlum um frkkaan vibj ?

Kristinn sgrmsson, 30.9.2007 kl. 16:17

67 Smmynd: Georg P Sveinbjrnsson

Takk fyrir ga grein og afar skynsamleg skrif. Full sta til a vara vi essum httulegu og lmsku vinnubrgum sambandi vi trar troslu sklum. Almenn trarbragakennsla me gagnrninni hugsun er sennilega lagi fyrir brn, en a menga hug eirra me einhlia kristnikennslu, ar sem forneskjulegar, misgfulegar sgur og allskonar hindurvitni er borin bor aldrei heima sklastofu.

g hef miki lit Dalhi Lama, hann sagi eitthva lei, og tk fram a a gti hljma undarlega r munni trarleitoga, a hver sd sem hefi fundi hina einu snnu tr, vissi a hn hefur nkvmlega ekkert me trarbrg a gera. a hljmar skynsamlega mnum huga. Engin trarbrg eru sannleikanum ri segir lka skynsamleg einhverstaar.

g vil hinsvegar taka fram a g hef ekkert mti flki sem er tilbia a gleypa kenningar hinna msu trarbraga blhrar og gagnrnislaust, oli hinsvegar ekki egar reynt er a troa eim upp flk, hva brn sem eru hrifagjarnari en fullornir.

Georg P Sveinbjrnsson, 30.9.2007 kl. 20:00

68 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Sll Kristinn

g tskri etta misrmi texta ensku tgfunnar og eirrar slensku vibt vi pistilinn. g bist afskunar ef a hefur ekki veri ngu skrt. a er erfitt a breyta fyrirsgn eftir.

a sem g er f.o.f a benda er a hr er texti sem snir breytni flk sem taldi sig tra gu Abrahams. Endasetningin „Hver maur gjri a, sem honum vel lkai“ gti gefi til kynna a eitthva hefi betur mtt fara ef konungur hefi veri srael. Hins vegar snist mr a ldungarnir sem stru hafi tali sig tengslum vi gu. bendir a jin hafi veri kafi hvers kyns skurgoadrkun og andakukli. Ef a er rtt, eru a ekki g memli me tr v slkt er neitanlega tr rt t eins og tr gu gyinga og kristinna. a er ekki auvelt a tlka GT og v vri betra a hafa hana ekki sem einhvers konar grunn fyrir kennslu kristinfri og sifri eins og n er gert barnasklum. Fyrir utan erfia tlkun er bkin hreinlega alls ekki vel til ess fallin a fjalla um siferisastur ntmanum. a hefur svo margt breyst s.l. 2000 r og lngu kominn tmi til a endurnja. Fyrir mr er gustr kukl rtt eins og r finnst skurgoadrkun vera kukl.

a er me likindum a skulir tala um rkhugsun og beinu framhaldi af v hluti eins og skpun, syndafall og endurlausn fr synd. Allt eru etta afskaplega rkrttar sgur og siferislega afvegaleiandi a a sem vi gerum hlut annarra (syndin) s svo h „endurlausn“ einhvers snilegs gudmlegs valds ea nar. etta leiir ekki nema til rangra lyktana um lfi og hvers vegna vi eigum a gera vel vi hvort anna.

Smuleiis, g ber ekki viringu fyrir essum skounum num ea tr yfirnttru en vil sna r mannviringu rtt eins og rum. a er gott a sj a metur etta sama veg gagnvart mr. ar er g sammla r. g ber viringu fyrir v a flk kynni lfsskoanir snar svo framarlega sem a brtur ekki einkalfi ea treur sr me vieigandi htti upp flk. g viri barttuhug og huga en s markmii og innihaldi galla mun a alltaf takmarka vikomandi.

Vsindi og tr fara ekki saman nema egar trmenn nota vsindalegar aferir vi mlefni og verkefni tengdum trarsetningum. T.d. rannsknir munksins Mendels erfum baunagrassins. r rannsknir voru algerlega sjlfstar og frjlsar af trarlegu innihaldi, enda hafa r lifa sem g vsindi fram til dagsins dag. Margir frumkvlar hmanskrar hugsunar eins og Erasmus fr Rotterdam og hinn enski Thomar Moore voru kristnir en komu me nja heimsspeki sem laut a v a minnka gudmlegt vald og auka einstaklingsfrelsi. annig voru lengi vel hmanistar einnig kristnir en menn eins og Thomas Jefferson voru deistar og efuust um a nokku gulegt hefi hrif lf eirra tma. Vsindi og tr geta bi smu manneskjunni en trin getur aldrei af sr vsindi, v hn er alger andsta eirra. Trin er myndun og upphugsa kerfi tilbinna hugmynda sem hefur gegnum aldirnar reynst alveg einstaklega gott stjrntki hegun flks. Trin er sjlfvirkt hugsanafangelsi sem teymir flk sama farinu ratug eftir ratug, kynsl eftir kynsl, ar til ikendurnir n a skilja eli blekkingarinnar.

Kallar heilbrigisjnustu „mannfrnir?“. Helduru a g fari vinnuna me v sjnarmii a g muni frna einhverjum dags daglega? g botna ekkert v hvert ert a fara me etta. Hva ttu vi me essu barni sem hefur stran lfa og vsindin kalli eitthva? Gtiru skrifa skrar annig a maur skilji. g ver a f meiri tskringar til a f meiningu t r essu hj r.

Lta okkur nr? ttu vi lknavsindin? Aftur er g eitt spurningarmerki. g vona a r s ekki alvara.

Svanur Sigurbjrnsson, 1.10.2007 kl. 17:59

69 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Sll Georg P

Takk.

etta er undarleg setning hj Dalai Lama. Hann er vntanlega a gera hr greinamun tr og trarbrgum lkt og a hgt s a slta etta tvennt sundur. Maur heyrir etta vihrf ru hvoru en g held a etta s skammt hugsa. a er n einu sinni svo a vi erum ekki eylnd. Flk hpast alltaf saman um lfsskoanir snar og annig myndast alltaf flg ea sfnuir kringum essar skoanir. a er v ekki raunhft a tala um a persnuleg tr geti stai ein og sr n myndunar trarbraga rtt eins og plitskar skoanir vera aldrei einangraar vi hverja persnu fyrir sig. Trarbrg endurspegla trarskoanirnar og vera v vntanlega aldrei verri ea betri en r gefa tilefni til.

„Engin trarbrg eru sannleikanum ri“. J etta segir heilmargt og gefa til kynna a trarbrg su glopptt hva sannleikann varar. NT segir einhvers staar a menn hefu mikla tr, en hefur ekki krleik, vri a einskis viri, allt ora mjg ljrnan htt. etta er raun strmerkilegt v arna er veri a segja a velvilji og vntumykja s trnni mikilvgari. a er sem sagt meira viri a vera gur ngranni og elskandi einstaklingur en a tra gu. g gti ekki veri meira sammla. etta hltur v a eiga jafnt vi um gulausa sem traa, en biskup slands Karl Sigurbjrnsson (og msir arir trair) hefur ekki n a skilja etta v hann telur gulaust flk vera gn vi siferi. Hann getur ekki ea vill ekki skilja a a trlaust flk getur veri mjg krleiksrkt flk. essi or NT eru aumkjandi fyrir trnna enda hefur mrgum trmanninum ekki tt au g ea til eftirbreytni. Trarbrg eru oft fyrir sig sjlft, ekki flki eins og sst banni pfans notkun getnaarvarna. Trin eykur jafn miki jningar og hn linar r. essi or GT eru hins vegar upphaldi hj flki sem vill tengja tr krleika og telja fyrst a etta stendur Biblunni a tr skapi krleika. Oft fylgir eftir „v svo elskai Gu heiminn a hann gaf son sinn eingetinn...“ herslan er „elskai“. Einhvern veginn er bi a selja kristnu flki a essi „elska“ a gefa son sinn til kvalarfulls daudaga krossi eftir hrikalegar hstrkingar s trlega gfug og viringarver. essu felst afstishyggja v enginn dag telur a gott og gilt a frna brnum snum slkan mta, .e. s siferislega afstni a „gu“ megi frna en a s hins vegar almennt hrilegur verknaur. m n segja a frnin var engin frn v Jes reis hreinlega upp og hlaut eilft lf vi hli fur sns. a er n e.t.v. dlfi fundsvert. v miur er ekki hgt a lta etta ru vsi ljsi ntmans en vintralega harmsgu me brenglari siferishugsun.

Svanur Sigurbjrnsson, 1.10.2007 kl. 18:46

70 Smmynd: Kristinn sgrmsson

Sll aftur Svanur.

J, ef run er rkhugsun, er skpun einnig rkhugsun. Endurlausn er einnig rkhugsun. Ef einhver hefur veri tekinn til fanga, af vinaher og honum san bjarga af hans eigin mnnum getum vi sagt a hann hafi veri endurleystur.

Biblan er ekki a tala um endurlausn fr v sem vi gerum hlut hvers annars, heldur endurlausn fr "eli" syndarinnar. Hins vegar egar vi brjtum hver gegn rum, urfum vi fyrirgefningu a halda. A.m.k. ef flk tlar a eiga elilegt samflag hvort vi anna. Fyrirgefningin virkar eins og endurlausn hn leysir flk.

N er einfaldlega fullvissa um a sem menn vona. Trin er eins og hugsjn, sr a sem getur ori. Og g held vi hefum litlar framfarir, ef enginn hefi hugsjn.

Hva varar litla barni, sagi g a a hefi veri lfastrt, ftt 15 vikur fyrir tmann. a sem g tti vi er a a egar jafngmlu barni er eytt, er a kalla fstureying og fstureying hefur veri skilgreind sem heilbrigisjnusta.

J, g kalla fstureyingar mannfrnir og a veldur mr srri hrygg a essi gjrningur s framkvmdur enn ri 2007, me alla ekkingu sem vi teljum okkur hafa.

Mig langar a bta vi Svanur, vegna ess a ert a tala um krleika og vntumykju og velvilja svari nu hr a ofan til Georgs, a a er rtt sem segir a krleikurinn er mestur. Hins vegar hljmar versi svona: "En n varir tr von og krleikur, etta rennt, en eirra er krleikurinn mestur". Hins vegar segir rum sta N.T. "n trar er gerlegt a knast Gui."

A segja a etta s aumkjandi fyrir trna, a er ekki rtt, a sem Pll var a segja, er a tr n krleika er gagnslaus. g er sammla v a a er til fullt af flki sem ekki trir sem er velvilja og krleiksrkt og g er lka sannfrur a viljir vel, g tla r ekki anna. En einfaldlega hefur ekki enn "s " Gusrki. a s g skrifum num, og mr virist a viljir ekki sj.

Me krleikskveju

Kristinn sgrmsson, 3.10.2007 kl. 23:06

71 Smmynd: Kristinn sgrmsson

N, trin er einfaldlega fullvissa um a sem menn vona.

Sm leirtting

Kristinn sgrmsson, 3.10.2007 kl. 23:10

72 Smmynd: Svanur Sigurbjrnsson

Takk fyrir Kristinn. g las etta en lt staar numi bili.

Krleikskveja - SS

Svanur Sigurbjrnsson, 7.10.2007 kl. 00:40

Bta vi athugasemd

Ekki er lengur hgt a skrifa athugasemdir vi frsluna, ar sem tmamrk athugasemdir eru liin.

Innskrning

Ath. Vinsamlegast kveiki Javascript til a hefja innskrningu.

Hafu samband